隋唐之間,征戰不休。雖然最終,大唐建立,但是連年征戰,百姓流離失所,哀鴻遍野,平民將士死亡者不勝其數。
可以說是白骨露於野,千裡無雞鳴。大唐,的確是名將輩出的年代,然而,一將功成萬骨枯。無數兵將的肉身枯朽,方才成全了一人盛名,得傳後世。
新建後的大唐,急需安撫民心。李世民在征戰之時,曾蒙十三位有德僧人搭救。故而,登帝之後,大赦天下,封佛教為護國神教。一時間,天下佛法大昌其道,信徒無數。
長安城外,便有一座寺廟,頗為有些盛名。這座寺廟,名曰法華寺。法華寺,居於高山之上,攀登甚是辛苦。然而,善男信女卻是不辭勞苦,攀山拜佛,極儘佛門鼎盛之況。
法華寺主持慧心大師,時常開壇,與善男信女講求佛法奧妙。一時間,被眾多信徒傳為活佛。這隻是民心所向,並非什麼言之確鑿之事。不過,這位慧心和尚的確是頗有道行的得道高僧。
佛門修行,有九識小舍利大金身的說法。其中,九識乃是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、阿摩羅識。這九識中,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的開啟相對容易,而末那識、阿賴耶識、阿摩羅識非是佛緣鴻大之輩,幾乎沒有開啟的指望。在眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識開啟之後,便有舍利一說。
修行佛法的僧人,一旦開啟了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識,並且將這六識控製入微,合六為一,與本我魂魄結合,便可以在識海成就一顆晶瑩剔透的舍利子。修為,比道門丹成之士還要高出一線。舍利既成,這僧人便也有了五六百年壽命。且兼佛門九識的開啟,與佛法領悟有關,這前六識之中,眼識、耳識、鼻識、舌識前四識中任何一識,可以通過誦讀佛經開啟。隻要虔誠誦讀佛經三五十萬遍,便可以偶然開啟其中一識。這一識的開啟,與誦讀者的悟性無關,隻要其誦讀遍數夠多,且心誠,便可以開啟。隻是,卻也隻是一識罷了。一旦開啟了一識,接下來,任誦讀多少遍經書,都絕難再憑此法開啟第二識。想要再開啟第二識,唯有靠佛緣與悟性了。
佛門六識合一,回歸真我,可以成就小舍利。而同時,隨著六識的開啟,僧人的佛法造詣也是隨之加深。到了成就舍利,無論是法力還是佛法領悟,都足以使之在凡人世界稱佛做祖,自創佛門流派了。而成就舍利,不過是佛門修行的小成罷了。在六識合一,化生舍利之後,又有末那識、阿賴耶識、阿摩羅識三識。此三識,一旦完全開啟,便可以與舍利合一,重鑄金身,成就長生不死的正果之位。自此,便可以真正的逍遙天地,不死不滅。法華寺的這位慧心老和尚,雖然未曾成就那幾乎遙不可及的金身大果位,但是,卻已然把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識修成,合六為一,成就了一顆渾圓舍利,大智大慧,對於佛法的領悟,到了一個相當精深的地步。
在這位慧心老和尚之下,其收了十二位徒弟。這十二人輩分為圓,分彆取法號為圓一、圓領、圓回、圓真、圓嗔、圓癡、圓通、圓戒、圓貪、圓怒、圓誠、圓信。這十二人,智慧不一,悟性不同,但是絕大多數卻也都悟出了佛法二三識,是這法華寺無可非議的中流砥柱。隻是,這十二名僧人中,又有一人很是有意思,此人名圓誠,意為誠意禮佛。可是,其卻是好吃懶做,憊怠成性,平素連經書都是不怎麼念。
這圓誠,入了佛門三十多年,但是其連佛號都懶的宣,往往數日都是不念一遍經文。平日,心情好了,宣一句“阿彌陀佛”,便算是做了早上功課。其自從入了佛門到現在,隻怕念的佛法還沒有一萬遍。連佛法都懶得念,更不用說領悟了。其對於佛法一道,半點成就也無。甚至於,其白入了佛門,便是連一識也未開啟,反而是落在了那些每日誦佛念經的徒子徒孫後麵。這圓誠和尚為人古怪,本來十一位師兄弟還有人管教他,但是,偏偏他又口無遮攔,一來二去,也就無人管他了。慧心法師對此隻作不知,有人告狀,也隻是嗬嗬一笑,道一聲“他的佛緣未至”便搪塞護短了過去。如此,這法華寺也就無人管他了。
圓字輩的十一位師兄弟,佛法都有些成就,名下多則有上百弟子,少則百許數十,都是做了師父的。而獨這圓誠,在佛法上沒有半點成就,法華寺有哪個小沙彌瞎了眼亂了心的會跟隨他修行?好在其於法華寺外,偶然見一個小丐可憐,便將之帶回寺中,給其剃度,收了徒弟。隻是,他雖然給其剃度,卻並未給其取什麼法號,而是依舊任由其冠以世俗界之時的名號--蕭劍!
劍,乃是肅殺之器。佛門弟子剃度卻又不取法號,且以這傷生害理的劍字命名,顯然是對佛祖的大不敬。如此,圓字輩剩餘的十一位和尚,自然是大為不滿了。當下,紛紛向慧心老和尚告狀,而慧心卻總是笑而不語。被問的迫了,方才嗬嗬一笑的道:“劍者,本天地一物,何來傷天害理?佛門大能以無上佛法鑄慧劍,斬凡絲,證佛位。爾等迂腐,不解圓誠其中真意。”
眾僧人心知其偏袒圓誠,心中忿忿,卻也無奈,隻得作罷。
隻是,如此一來,這蕭劍自然在法華寺也是頗不受歡迎。跟他那個師父一般,直接被劃到了好吃懶做,混吃混喝的假和尚裡。
此時,蕭劍正在距法華寺山門五六裡地的一處石頭上發泄著不滿。一身破爛僧袍的蕭劍,麵色焦黃,眼中也無多少清朗之光,不住的發著牢騷:“哼!該死的一群禿驢,想當初你家蕭小爺也是堂堂富裕人家的子弟,雞鴨魚肉,山珍海味,什麼沒吃過?綾羅綢緞,什麼沒見過?哼!山下花花世界,三千紅塵滾滾,你道你家小爺樂意當和尚麼?
要不是家道中落,兵匪戰亂,小爺又怎地會受這苦?丫丫個呸!”
蕭劍越想越氣,倒最後更是破口大罵起來。幸而,他所在的乃是一處山野,沒什麼人煙。否則,說不定便被誰給當了什麼瘋和尚。
這蕭劍今年不過十歲年紀,其家庭本也確是富裕之家。但是,適逢隋唐交易,烽火戰亂,一來二去,蕭家便也衰敗了下去。其父心中鬱鬱,不過兩三年便自去了。而蕭劍那時,也不過剛剛出世而已。蕭母辛辛苦苦,靠給人打雜,乾點粗活硬是將他拉扯長大。隻是,在蕭劍六歲那年,蕭母積勞成疾,一病不起,也就此去了。蕭劍舉目無親,也隻得把要飯這不怎麼長臉麵的勞動手段當作謀生技能了。
曆時兩年,這焦黃小子倒也福大命大,竟然沒有餓死。一路討飯,來到了這三千浮華,萬千富貴的都城長安。更是遇到了下山喝酒的圓誠和尚,被連蒙帶騙的帶回了山門,稀裡糊塗的當了和尚。
自此,雖然不缺吃喝,但是,卻也是與做乞丐之時一般的受人白眼。且兼那圓誠僧人好吃懶做,招他上山做和尚,也沒安什麼良善心意。圓誠是個地地道道的酒肉和尚,吃肉喝酒乃是家常便飯。法華寺乃是佛門清靜之地,自然不會有酒肉準備了。故而,圓誠和尚也隻得下山到酒肆裡打酒吃肉。這和尚也算是一奇人,不獨犯戒,還懶得出奇。自從收蕭劍做了徒弟,就再未如此下過山。一切酒肉的購買,都是委托蕭劍進行。
法華寺香火鼎盛,自然頗有幾貫香火錢了。圓誠雖然懶,但是卻勝在輩分高。那些修成了眼識、耳識的和尚雖然不大瞧得起這位師叔,但是當麵見了,也要畢恭畢敬。他自然是不會缺什麼錢了。
隻是,這和尚似乎不懂什麼“水至清則無魚,人至察則無徒”的道理,每次金錢的算計都是很精明。給的錢,恰到好處,蕭劍半點油水也無。買回的酒肉,又都是儲存到了這圓征和尚五臟廟裡,一星半點也不剩。蕭劍長年吃素,營養不良,連麵色都透著焦黃。卻落個酒肉和尚的不雅名號,攤這麼個師父,也算是倒黴透頂了。
這也還罷了。法華寺乃是修行的所在,這一點,法華寺中眾僧心知肚明,卻無人宣諸於眾。畢竟,這一點太過駭人。
法華寺稟承佛門道統,雖然並無什麼金身大能。但是,卻有結了舍利的慧心法師坐鎮。在其下,十二弟子中,除了圓誠不學無術,其餘卻都已然修出了三識,甚至更多。而那些徒子徒孫輩的和尚沙彌,也有一兩百位修出了佛識的。
法華寺有兩千多僧侶,除了這兩百位修出佛識者,尚有一千八百多人。這一千八百多和尚雖然沒有修出佛識,卻是因為頌念佛經,而誕生出了佛力。這也算是佛門修行的一種好處。
佛門講究一朝頓悟,但是卻又適留一線。但凡是誠心頌念佛經數十萬遍,便可以修煉出一種佛識來。便是與佛無緣,無法修出佛識,也是可以因為每天的頌經念佛,體內自然的誕生出金黃色的佛力。且這佛力,也是與頌念佛經的遍數有關。誦經遍數越多,體內佛力便愈加的精粹,且數量也是逐漸增多。
在法華寺中,有大力佛手、金佛掌、宣佛指等世俗界佛門武功流傳。隻是,其運轉的根基卻是佛力。且以佛力施展,威力及妙用遠超出尋常之輩施展。可以說,法華寺十有八九的和尚,便是沒有佛識者,都是絕對的武學高手,到了朝廷,掙個副將參軍也是手到擒來。
對於彆的和尚來說,這自然是莫大的好處了。而對於蕭劍,卻又是一樁倒黴處了。蕭劍到了這佛門之中,因為自身名字與師父的緣故,也無什麼知近之人。更無人會傳授他什麼經文武學,他便是有心上進,也無學習之處。那憊殆貨的師父,蕭劍是根本不指望的。自家師父什麼貨色,他還是一清二楚的。徒具虛名,輩分雖高,但是一把年紀都活到狗身上去了。莫說佛識,甚至佛力都是沒有多少,修為卻連徒孫一級的都是比不上。
跟了這等師父,蕭劍也隻能自認倒黴。蕭劍入寺已經接近二年,卻連一點佛力都是沒有產生。甚至於,他連佛經都是從未誦讀過。如此,蕭劍這二年除了白吃了千碗白米飯,個頭長高了一截,旁的是半點也無。
這二年幾乎每天都要山上山下的跑腿給圓誠打酒,其腿腳倒是快了不少,身板也見結實。這也算是意外之喜吧。
兩年的山上山下,蕭劍早就習慣。不過,對於這唯一的樂事,每年能夠指天罵地,將法華寺包括那懶貨師父上上下下兩千多口喝罵一遍,他還是不舍得戒掉的。
破口大罵了半天,心裡舒暢了許多的蕭劍仰天哀歎一聲,拿了酒葫蘆繼續向著長安城趕去了。
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